河南古建彩绘古建彩绘系列敦煌壁画

敦煌壁画特指存有于敦煌石窟群中的壁画。敦煌壁画包含敦煌莫高窟.西千佛洞.安西榆林窟共有石窟552个，有各代壁画五万多平方米，是中国也是全球壁画较多的石窟群，內容比较丰富。敦煌壁画是敦煌造型艺术的关键构成部分，经营规模极大，技艺精湛。敦煌壁画的內容多种多样，它和其它宗教信仰绘画艺术一样，是描绘神的形象.神的主题活动.神与神的关联.神和人的关联以寄予大家心地善良的心愿，抚慰大家内心的造型艺术。

因而，壁画的设计风格，具备与凡俗儿童画不一样的特点。可是，一切文化都源于日常生活，一切造型艺术有它的中华民族传统式；因此他们的方式多是因为同样的艺术表现手法和呈现方法，具备一同的民族特色。

知名的敦煌壁画有九色鹿抢救.释迦牟尼人物传记.萨锤那舍身饲虎等知名的壁画故事。

关键类型/敦煌壁画编写

一.佛象画

做为宗教信仰造型艺术而言，它是壁画的关键一部分，在其中包含各种佛像------三世佛.七世佛.释迦.多宝佛.贤劫千佛等；

各种各样观音菩萨------文殊菩萨.普贤.观世音.势至等；

天龙八部------巨星.东海龙王.主怪.飛天.阿修罗.迦楼罗(金

敦煌壁画翅鸟王).紧那罗(乐天).大蟒神这些。这种佛象大多数画在观点图上。仅莫高窟壁画中的观点图就会有933幅，各种各样神情迥异的佛象12208身。

二.经变画

运用美术绘画.文学类等艺术流派，浅显易懂地主要表现难懂的佛教经典称作“经变”。用美术绘画的技巧主要表现經典內容者叫“变向”，即经变画；用文本.讲唱技巧表现者叫“变文”。

三.中华民族传统式神话传说主题

在西汉末期的洞穴里，发生了具备道家学说的神话传说主题。西魏249窟顶端，除核心画莲花藻井外，物品双面画阿修罗与摩尼珠，南北方双面画东王公.西王母驾龙车.凤车交通出行。

车里重盖列宿，车子锦旗飘舞，前有持节扬幡的异人引路，后有些人首龙身的贤明灵兽随身。玄武.玄武岩.青龍.白虎星遍布各壁。飞镰展翅而倾侧，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪亮，雨师喷雾器而导致雨。

四.供养人肖像

供养人，供养人，便是信念佛家资金额修建石窟群的人。她们为了更好地表达虔敬信佛教，垂名后人，在开窟石雕佛像时，在窟内

画上自身和大家族.亲眷和丫鬟等的画像，这种画像，称作大慈法王肖像。

五.花纹图案画

多种多样的花纹图案画主要是用以石窟群建筑装饰设计，也是有桌围.冠服和器皿装饰设计等。装饰花纹随时期而异，千姿百态，具备精湛的描画技巧和充实的想像力。图案画关键有藻井图案设计.椽间图案设计.

等。

六.故事画

为了更好地多吸纳人民群众，全力宣传策划佛教佛学，务必把抽象性.难懂的佛教经典史迹用简单的简约的.形象的方式传递给人民群众，感化她们，使之坚信朝圣。

因此，在洞穴内布置了大批量的故事画，让民众在看的环节中，遭受耳濡目染的文化教育。故事画内容丰富，剧情迷人，生活元素浓厚，具备诱惑的风采。

关键可分成五类：

1.佛传故事：关键传扬释迦牟尼的生平简介。在其中很多是古印度的神话传说故事和民间故事，佛教信徒通过多个新世纪的处理装饰，牵强附会在释迦的身上。一般画“乘像人胎”.“夜深逾城”的场景较多。第290窟（北周）的佛传故事作横卷式六条并排，用规则式构造制作，共87个界面，勾勒了释迦牟尼从出世到遁入空门中间的全部剧情。那样的短篇巨制漫画，在中国佛家故事画中是稀有的。

2.本生故事画：就是指勾勒释迦牟尼死前的各种各样善举，宣传策划“因果轮回”“修行扬善”的栩栩如生故事。

也是敦煌初期壁画中普遍时兴的主题，如“萨捶那舍身饲虎”.“尸毗王斩仓救鸽”.“九色鹿舍己为人”.“须阁提斩仓奉亲”等。

尽管都打上宗教信仰的印记，但仍维持着神话传说.童话故事.民俗故事的原色。

3.缘分故事画：这也是佛门弟子.善男信女和释迦牟尼渡化苍生的故事。与本生故事的差异是：本生只讲释迦牟尼死前故事；而缘分则讲佛门弟子.善男信女前生或现在之事。壁画中关键故事有“五百劫匪证悟”.“沙弥守戒自尽”.“善友皇太子入海口取宝”等。故事內容诡异，剧情坎坷，颇有戏剧化。

敦煌壁画画册

4.佛家史迹故事画：

就是指依据历史文献记述画成的故事，包含佛家圣迹.磁感应故事.得道高僧个人事迹.瑞像图.戒条画等。包括着历史名人.历史大事件，是形象的佛教史材料。这种画多绘于洞穴龛内四披.甬道顶端和角落处主次地区。但有的也绘于正脸墙面，如第323窟的“张骞起兵西域图”.“

”和第72窟的“刘萨诃”等。

5.形容故事画：这也是释迦牟尼从入门到精通.浅显易懂地给佛门弟子.善男信女讲授佛家教规所例举的故事。这种故事大多数是古印度和东南亚地域的寓意故事.童话故事，被佛教信徒搜集日志在经书里，储存迄今。

敦煌壁画中的形容故事有“象护与金象”，“金毛狮子”等。

七.山水国画

敦煌壁画中的山水国画遍及石窟群，内容丰富，方式各种各样。大多数与经变画.故事画融为一体，起衬托功效。有的

敦煌壁画画册

是依照佛典中的青山绿水，参考实际风景以及精湛的想像力，勾画出“西方极乐世界”绿水青山.花香鸟语的漂亮自然美景；有些是以青山绿水为核心的自己中画幅，如第61窟的，“五台山图”壁画內容除之上七类外，也有建筑画.器皿画.山水画.动物画等。敦煌壁画的艺术价值难能可贵，在构造合理布局.人物模型.线描画刻画.赋彩分染等层面系统化体现了每个阶段的风格特征及承袭演化.中西方文化交流汇融的文化外貌。

以上七类壁画，除花纹图案到外，一般有故事情节的壁画，尤其是经变画和故事画，都体现了大批量的社会现实日常生活，

如：剥削阶级的交通出行.宴席.审问.狩猎.剃度.拜佛等；劳动者的农作.捕猎.打鱼.制陶.冶铁.宰杀.饮具.营造.乞讨等；也有婚娶.念书.习武.歌舞表演百戏.商旅服务来往.少数名族.国外特使这些各种各样社会实践活动。因而，敦煌石窟群，不但是造型艺术，也是历史时间。

造型设计特点/敦煌壁画编写

敦煌壁画中有一种灵形象(佛.观音菩萨等)和烂人形象(供作人与故事画中的角色之分.这两大类形象都来自日常生活，但又各具不一样特性。从造型设计上说．烂人形象富有生活元素，时代特色也体现得更独特；而神明形象则转变较少，想像和浮夸成份较多。从衣冠服装上说，烂人多见中原汉装，神明则多维持异域衣冠；晕开法都不

敦煌壁画画册

一样，画烂人多选用中原晕开法，神明则多见西域凸凹法。全部这种又都伴随着社会的不谈而持续转变。

与造型设计息息相关的现象之一是形变。敦煌壁画承继了传统式美术绘画的形变技巧，恰当地营造了多种多样的角色.小动物和绿色植物形象。时期不一样，审美观点不一样，形变的水平和方式也不一样。初期形变水平比较大，较多浪漫派成份，形象的特点独特灾出；隋朝之后，形变较少，层次感较强，纪实性日益深厚

。形变的方式大致有二种：一种是浮夸形变一以角色原型开展合乎规律的转变，即变长成加灾。如西汉末期或西魏阶段的观音菩萨，大大增加了服.手指头和颈部的长短，濒骨显出，用日中间的间距牧觅，嘴巴上翘，形如花朵；通过形变彻变成风流倜傥的“秀骨治像”。全刚力士则多在横着浮夸，字体加粗身体，减少脖项，头圆肚大，棱眉鼓眼，注重肌肉的健壮和超大家能量。这两个角色形象全是浮夸的結果。

绘画风格/敦煌壁画编写

敦煌壁画每个窟的时期全是不一样的，因此设计风格也不是很一致。较早之十六国和西汉各窟壁

敦煌壁画画册

画（如275.254.257等窟）情感明显露出.动态性显著浮夸的人物模型，以劲细线框刻画并重视晕开的展现方式，及其用赭红色加散花图案设计装饰设计衬底的方式，都显著含有境外或新疆的绘画风格。

西魏（249窟.285窟等）在消化吸收传统式方式并把大量的日常生活剧情和形象融进佛家壁画造就中。一般这一时间的壁画为白霜放底，以苍劲洒脱的线描画和轻快的赋色开展制作。总体上，来看传统式风格在敦煌佛家美术中已

古建彩绘,河南古建彩绘,河南古建彩绘设计,河南古建彩绘施工,河南古建施工,河南寺庙彩绘,汝州豫龙古建彩绘